I ハングル専用表記への誤解

1. 同音異義語

日本人が主張するハングル専用表記の問題点の中で一番多く例にあげられるのは同音異義語の問題だ。これはハングルだけで表記すると漢字で意味を区別していたものが区別できなくなり意思疎通に問題が発生するということである。これに該当する例を三つのパターンに分けて見る。

まずは、日本語では同音異義語だが韓国では同音異義語でないパターンだ。嫌韓書籍である「嫌韓流」で取り上げられた例を見てみよう。「壮観、創刊、送還、総監、相関…」[4]以上の漢字は日本ではいずれも「そうかん」と発音する。しかし、韓国語ではそれぞれ「jang-gwan (장관)、chang-gan (창간)、song-hwan (송환)、chong-gam (총감)、sang-gwan (상관)」ちがう発音で読んでいるので同音異義語ではない。[5]

二つ目は、韓国で使う頻度が違う単語である。日本と韓国は同じ漢字文化圏であるが、ひとつの単語を表す漢字語が違う場合がある。たとえば、日本では学校を移ることを「転校」と呼ぶが、韓国では「転学 (전학)」と表現する。無論、辞書には転校と転学、両方が表記されている。しかし、日常での言語生活においては日本では「転校」、韓国では「転学 (전학)」圧倒的に多く使われるのである。日本側は「放火」と「防火」が韓国では「bang-hwa (방화)」なので、区別ができないと言う主張が見られる。しかし、現代の韓国では圧倒的に「放火」の意味の「bang-hwa (방화)」がより頻繁に使用なる、防火においては「防火」と言う表現よりは「火災予防 (화재예방）」のほうが一般的である。[6]

最後は韓国でよく使われる同音異義語があっても、それは文脈で判断ができるのである。韓国語の「sa-jeon（사전）」は「事前」と「辞典」の意味を持っているが、これらは文脈ではっきり区別することが可能である。「사전 持ってきて。」を見て誰がこれを「辞典」でなく「事前」だと思うだろうか。逆に「사전的に準備しておきました。」の「사전」は明らかに「事前」である。同音異義語は韓国語だけで発生するものでなく、全世界の表音文字を使用している言語なら当然のことである。日本語も文字では表記が違うが、会話の時は音声的に同じく発音するので同音異義語を持ってると言える。もし、日本側の認識道理に同音異義語による問題が深刻なものならば日本語も文字を使わず、声を出して会話するときは同じく問題が発生すべきである。

また、文字システム的な面においては日本語は50音の中で同じ発音が沢山作られる。しかし、韓国語はもっと様々な発音があるので、上のように「そうかん」の「そう」と「かん」のように別々の文字で表現できる。これが同音異義語の数が日本語に比べて少ないわけである。

2. 語彙力の低下

確かに、韓国語は漢字語が多いので漢字を分かると語彙力を向上させられる。しかし、漢字が分からないからといって専門用語や漢字語の理解が足りて無いことではない。言語においては漢字の意味を知らなくてもその単語の意味を知っているだけで問題なく使えるのである。むしろ、次々と分からない漢字が出てきて読めないよりは遥かにましであろう。それに、韓国の漢字は音読みだけなので、ハングルで書かれた単語を見てどんな単語なのかと悩むことは少ない。これに先ほど述べた文脈を加えると意味が分からないということは殆どないと言えるだろう。

3. 可読性の問題

日本人がよく誤解するのは韓国語をハングルだけで書くことを日本語を平仮名だけで書くことと同一だと思うことである。しかし、仮名文字とハングルはシステム的に異なる。仮名文字は一文字が一音を表す。しかし、ハングルは母音と子音が合体して一つの音を作り出す。それに表音文字でありながら、表意文字的特徴も持っている。それは、「not」を「놋」、「녿」、「놑」など同じ発音なのに違う表記で表す場合を見ればはっきりする。これによって漢字を使わなくてもどんな意味なのか十分に理解できるのである。また、「わかち書き」システムによって句との区別も明確である。

また、日本語は漢字を平仮名に変えると非常に長くなってしまい、「わかち書き」システムでもないので、「ぎなた読み」をしてしまう可能性が高い。しかし、韓国語は漢字をハングルに表記しても文字数に変わりはない。例えば、「韓国国会議事堂駅」を平仮名表記すると「かんこくこっかいぎじどうえき」になり、14文字になるが、ハングルで書くと「한국국회의사당역」となり、原文と同じ8文字である。微妙な違いだと感じるかも知れないが、文が長くなるとかなり差が出る。ハングル表記に文字的増加がないと、すぐ読める、即ち可読性のよいハングル表記の方が便利なのである。

これについてはすでに1970年代から研究が行われ、その結果が出ている。ハングル漢字混じり文よりハングル専用文がより良い可読性を示している。[7]1970年代で行われた実験なので、その当時は殆どの人が漢字を読める時代だったのにもかかわらず、ハングルのほうが可読性に置いて有利であると判明したのだ。

図1. 一分の間に読んだ平均行数【左からハングル漢字混じり（以下混じり）わかち書き、混じり、ハングルわかち書き、ハングル】

図2. 読解率【隣と順番同じ】

4. 伝統の喪失

ハングル専用表記の登場によって漢字で書かれた史料や漢字文化圏の知識に疎いというのは 間違いでは無い。しかし、これについては漢字を利用し始めることで生まれるデメリットが多いことを主張したい。昔の史料や日中の資料を読むために全国民が漢字を学ぶ必要はない。ただ、職業や研究でそのような必要がある人だけ漢字を勉強すればいいのである。それに、常に漢字を勉強した学者たちが、このような資料をハングル表記に変える作業を行っているので、ハングルだけで史料や漢字文化圏の知識に触れられる。情報の重要性を強調したいのであれば、むしろ英語に専念したほうが良いはずだ。

II 誤解の原因

1. 嫌韓

日本では「嫌韓」と呼ばれる韓国を睨む集団が存在する。あらゆる手段で韓国を悪く言うのである。特に、そういった人たちはネットで集まり、間違った情報を拡散させる。これらは一般の人にも伝わることで、悪いイメージを定着させる。本レポートの資料収集のため 検察した結果、意図的に悪意を持って嫌韓活動をするサイトに間違った事実が掲載されていることが多かったことが分かった。

そして、呉善花（韓国名：オ・ソンファ）などの嫌韓人物が執筆した「『漢字廃止』で韓国に何が起きたか」などの本を通して拡散しつつある。これは嫌韓サイトから一般のウェブサイトまで広く拡散して引用されている。

嫌韓は韓国を見下すことにしか目標がないので表音文字を使う英語の同音異義語や同じく昔は漢字文化圏で漢字を使用していたが、現在は使用していないベトナム語に関しては何も言わないのである。正に、韓国だけを狙うような動きを見せている。

2. 韓国社会文化と韓国語への無知

このような日本人の誤解は韓国語に知識のある人は 間違いに気づくことができる。しかし、知識のない人々は間違った内容を見てそのまま信じてしまうのである。これに加えて、嫌韓や韓国への嫌悪感、日本人としての自文化優越主義などにより異文化への無知や卑下に繋がるのである。

3. 漢字優越主義

一般的な日本人であれば母国語で使われる文字システムにすっかり慣れてしまい特に不便を感じることはない。そこで、母国語が便利だと思い、これを基準に他の言語を判断してしまう。日本人は漢字で意味を把握するのに慣れている。その故に、漢字でなくハングルを使っている韓国を理解できないのことで、漢字を使えない韓国語を見下すことになるのである。このような優越主義は韓国でもハングル優越主義やハングル万能説として存在している。

III 結論

1. 漢字の限界

漢字は表意文字ゆえ、単語の漢字さえ分かれば単語の意味をある程度推測できる。しかし、問題はその数と複雑さである。漢字はその漢字を知っていると、意味を推測できるという長所があるが、その一方で、その漢字を知らないと意味はもちろん、読むことさえできない。日本語は音読みと訓読みで分かれるうえに、その中でも様々な読み方を持ってるので、さらに問題となる。また、その数の多さゆえ文字教育に投資すべき時間が長くなる。韓国では小学1、2年生で終わる文字教育を日本のように中学生まで続けるのは言語活動への制約に過ぎない。文字教育が早く終わると、国語教育や新聞予備やインターネット、SNSなどの言語活動を自由にできるのである。

それに、画数が多いので書くのに比較的 時間がかかる。また、パソコンで書くには独自の変換プログラムを必要とする。現代の中国と日本が使用するキーボードが例に挙げられる。

総合的に考えると、わざわざ使わなくても充分意味が通じるハングルシステムに漢字を追加するのは経済的でないのは上に、かえって不便になるだけであろう。

2. 漢字優越主義への警戒

このような一般的な日本人が持つ漢字のイメージでは漢字は優秀で自慢できるものだということである。韓国人もハングルに関して優越感を抱くことが多くあるが、最近はそれを警戒する動きが強い。しかし、日本ではそのような動きはまだ見えないうえに、まだなくハングルによって韓国の教育制度は崩壊したと言い続けているのである。ウィキペディアも韓国語版ではハングル万能説が載せられているが日本語版では漢字優越主義はのせられておらず、むしろ 韓国語版の方に載せられている。

参考文献

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「国語基本法（2013．３．23、法律第11690号）第14条公文書の作成」

李善英「韓国における漢字廃止政策」『立命館国際研究　30－2』立命館大学、2017年

김해옥. “읽기 難易性에 關한 硏究 : 한글專用과 漢字混用.” 이화여자대학교 대학원, 1971.

宮城幸枝と他４人「日本人と日本語学習者の漢字表記語・ひらがな表記語の意味認識に関する実感と考察」『東海道大学留学生教育センター』1994年

李潤玉「韓国語の漢字表記と日本語の漢字表記の対照・比較」『文学・芸術・文化第25券第一号』2013年

文化庁「平成21年『国語に関する世論調査』の結果について」2009年

김영환. “‘한글 전용’엔 역사적 이해가 필요하다”

“http://www.hani.co.kr/arti/opinion/because/742162.html21” 2016년

“한국어를 이해하기 위해 한자를 배워야 하는가?”

“http://topa.co.kr/archives/198” 2015년

呉善花 「韓国人40％が本読まず25％大学生が『大韓民国』を漢字で書けない」

『https://www.news-postseven.com/archives/20130618_193079.html 』 SAPIO2013年7月号

「漢字を捨てた韓国」『http://www.geocities.jp/kiteretsuchop/ronbun/kanji.html』

「ハングル専用の弊害：『漢字を廃止した韓国』で知的荒廃が起こっている」

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「近代化を自ら放棄。反日の韓国が「漢字追放」で失ったもの」

『http://news.livedoor.com/article/detail/13559494/』 2017年

「韓国は『漢字廃止』を後悔している！　だが復活は『天に昇るより難しい』＝中国」

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「韓国でどれほど『漢字の有用性』を述べても無視される理由」

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「韓国語に対する誤解？」

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「韓国で漢字を廃止したら何が起こったか。言葉の意味が分からない事や抽象度の高い漢字語の概念語を知らないため、外国語の専門書などもほとんど理解できない状態に。」

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한국어 모어 화자의 일본어 발음 및 인토네이션과 그 경향성

2020.01.01

서론 : 발음과 인토네이션(억양)의 중요성

한국인들 사이에선 반기문 전 유엔 사무총장의 경우를 예시로 들며 발음 보다는 의사소통에 중점을 두어야 한다는 의견이 많은 공감을 얻고 있다. 더 나아가 발음 "따위"는 중요하지 않다고 주장하는 사람도 여럿 보이는 바이다. 하지만 과연 그러할까? 물론 의사소통은 중요하다. 하지만 의사소통은 되냐 안되느냐로 끝나는 것이 아니라, 의사소통이 "잘"이루어지느냐 잘이루어지지"못"하냐의 문제이다. 즉, 의사소통이 가능하면 문제없다는 것이 아니라 의사소통이 원활히 이루어져야 한다는 것이다. 발음과 인토네이션은 어휘 못지 않게 이 의사소통에 깊이 관여한다. 발음이 어눌하여 알아듣기 힘들었던 적이 누구나 한번쯤은 있었을 것이다. 올바른 의사소통 즉 커뮤니케이션은 듣는 사람이 딱히 주의깊게 듣거나 노력하지 않더라도 쉽게 알아듣고 반응할 수 있는 것이다. 외국인의 한국어 발화의 경우 어휘와 문법구조가 아무리 완벽하더라도 특유의 리듬과 모어간섭으로 인한 발음왜곡이 간여하면 이해하는 데 다소 시간이 걸리게 된다. 그뿐만이 아니다. 올바른 발음과 인토네이션은 첫인상과 같다. 미팅에서 아무리 얼굴이 잘생겼더라도 입은 옷차림이 촌스러우면 평가가 떨어지는 것을 생각해보라. 금융회사 면접에 청바지와 티셔츠를 입고 가는 것과 같이, 아무리 언어실력이 뛰어나고 어휘력이 출중하고 문법구조가 완벽하더라도 발음과 인토네이션 면에서 모어간섭이 두드러지면 신뢰성을 얻기 힘들다. 발음과 인토네이션은 언어실력에 신뢰성을 더해주는 요소이다. 부가적인 요소에 불과하다고 느낄 수 있지만 의사소통 상대가 느끼는 본인의 언어실력에 가장 많은 영향을 미친다. 뉴스 아나운서가 정형화된 한국어 발음을 구사하는 이유를 잘 떠올려 보면 비언어적 요소인 발음과 인토네이션이 얼마나 신뢰성을 더해주는지 납득할 수 있을 것이다.

Ⅰ 발음

1. つ

한국인들이 가장 어려워 하는 발음이 바로 つ이다. 흔히들 쓰, 쯔, 츠, 쮸, 츄 등으로 발음하는 경우가 많다. 하지만 つ가 무성 치경 파찰음이라면 ㅆ, ㅆ는 같은 치경음이지만 마찰음이고 ㅉ,ㅉ,ㅊ는 같은 파찰음이지만 치경음이 아닌 경구개음이다. 결론적으로 말하자면 한글로 나타낼 수 없는 발음인 것이다. 올바르게 つ를 발음하려면 언어학적으로 정확한 표현은 아니지만 그나마 유사한 마찰 치경음 ｢쓰｣와 파찰 경구개음 ｢츠｣의 중간발음을 시도해보라. 좀더 정확하게 말하자면 혀의 위치를 ㄴ발음과 유사하게 두고 츠에서 혀끝은 경구개가 아닌 치경(잇몸) 쪽으로 조음위치를 이동시키면 된다. 어렵더라도 올바른 つ발음은 고급진 일본어 발음을 위해 반드시 필요하므로 연습이 필요하다. 한국인들의 일본어가 유아적으로 들리는 이유는 바로 이 つ 발음의 오류가 크다. 귀엽게 느껴진다고 좋아할 수도 있겠지만 당신은 아이유가 아니다. 다 큰 성인이 ｢오빠! 나 띠드버거 먹고 싶어요. 나 띠드 대따 좋아하는 거 알지? 내 껀 띠드 2쟝~｣ 이런 발음을 한다고 하면 이상한 눈으로 쳐다보는 것은 당연하다.

2. 유성음의 무성음화

한국어와 달리 일본어에서는 유성음과 무성음의 대립이 변별적 기능을 수행한다. 문제는 한국인이 일본어를 말할 때 ざ행 뿐 아니라 어두에 오는 탁음 전반에서 유성음인 탁음을 무성음화해버린다는 것이다. 청음의 유성음 (あ行, な行, ま行, や行, ら行, わ行)의 경우 무성음화가 이루어지지 않는데 애초에 한국어의 비음(ㅁ,ㄴ,ㅇ)와 탁음(ㄹ)은 유성음이기 때문이다. 하지만 나머지 탁음의 경우 같은 유성음이 한국어에 존재하지 않기 때문에 한국인은 가장 가까운 무성음을 찾아 발음하게 되는 것이다. 특히 이 문제가 두드러지는 ざ행(ざ, じ, ず, ぜ, ぞ)의 경우 영어의 z발음에 근거해 발음해 본다면 쉽게 교정이 가능할 것이다. 물론 발음할 수 있는 것과 그렇게 발음을 해나가는 것은 별개의 문제이므로 발음할 때 마다 의식적인 노력을 기울여야 할 것이다. 나머지 탁음의 경우 앞에 ｢윽｣을 실제로 발음하지 않고 조음하려는 상태에서 탁음을 발음하면 훨씬 자연스러운 유성음 발화가 가능하다.

3. 어두 청음의 경음화와 어중 청음의 유성음화

한국어에서는 특정자음은 평음(예사소리), 경음(된소리), 격음(거센소리)로 나뉜다. ㅈ의 경우 ㅈ은 평음, ㅉ은 경음, ㅊ은 격음이 된다. 그런데 ｢낑깡(きんかん)｣, 땡깡(てんかん)과 같이 본래 평음에 가까운 어두 청음을 경음화하거나 격음화하는 경우가 많다. 특히 경음화하는 경우는 이전 외래어표기의 영향으로 어르신 분들의 일본어 구사에 자주 드러난다. 그리고 앞에서 어두 탁음이 유성음화하는 경우와 반대로 한국어 모어 화자는 어중 청음은 무성음화시키는 발음적 경향이 있다. ｢かんこく(韓国)｣를 ｢かんごく(監獄)｣로 발음하는 등의 예가 그러하다.

촉음의 첨가

한국인 가수들의 일본어 노래나 한국인 배우의 일본어 연기를 들어보면 두드러진 특징이 바로 중간에 촉음을 넣어버린다는 것이다. 예를 들어 ｢오레가 키타(俺が来た)｣의 경우 ｢오레가 킷타(俺が切った)｣로 발음한다. 발음상의 문제면 모르겠는데 문제는 의미까지 변해버린다는 것이다. 전자는 내가 왔다는 의미인 반면 후자는 촉음으로 인해 내가 잘랐다(목적어의 부재로 어리둥절하게 된다)라는 의미가 된다. 비슷한 예로 ｢아나타(あなた)｣의 경우도 흔히 ｢아낫따｣와 같이 발음하는 경우가 많다.

모음의 원순화

발음문제에 있어 비교적 많이 언급되지 않는 부분이 바로 한국어와 일본어의 모음차이이다. 일본어의 あ行을 그대로 한국어 아, 이, 우, 에, 오로 발음하곤 하지만 이는 잘못된 발음이다. 한국어는 일본어에 비해 원순발음이다. 한국어 ｢우[u]｣는 원순 후설 고(협)모음이다. 반면 일본어의 ｢う[ɯ]｣는 비원순(평순) 후설(중설에 가까운 후설) 고(협)모음이다. う를 발음할 때에는 한국어 우보다 입술을 덜 동그랗게 만들고 조음을 조금 뒤에서 해야한다는 것이다. ｢우｣와 ｢으｣(｢う｣는 완전 평순은 아니다)의 중간발음에 가깝게 발음하는 것이다. 다만 ｢う｣ 앞에 /s/, /z/, /t/가 올 경우 (す, ず, つ) [u]가 아닌 변이음(환경에 따라 음소가 다른 발음)[ɨ]이 나타나 ｢스｣, ｢즈｣, ｢츠｣가 된다. ｢う｣뿐만 아니라 ｢あ｣는 ｢아｣보다 조금 더 저모음이거나(입을 ｢아｣가 더 크게 벌린다), ｢え｣는 ｢애｣와 ｢에｣의 중간발음이라는 미묘한 차이가 있지만 발음에 그다지 유의미한 차이를 만들지는 않는다. (｢아｣나 ｢에｣로 발음해도 큰 문제는 없다)

변이음 ｢ん｣, ｢っ｣

변이음의 ん과 っ의 경우 일본어에선 음성적으론 다르지만 같은 음운(변별적인 기준으로 나누지 않는다는 의미)이다. 예를 들어 ｢すし｣를 ｢수시(일본인은 발음이 조금 이상하다고 생각할 수 있지만)｣와 ｢스시｣로 각각 발음해도 일본어에서는 음성적으론 다르지만 똑같이 すし로 알아듣게 된다. 이는 [ɯ]와 [u]와 [ɨ] 각각 다른 음성을 일본어에서는 같은 음운 /u/로 받아들이기 때문이다.)인 반면 한국어에서는 음성적으로는 물론 음운론적으로도 다르다. 따라서 ん 하나가 여러 발음이 나온다는 것을 인식하지 못하고 하나의 발음으로 구사하는 경우가 많다. (한국에도 변이음은 존재한다 ｢ㅂ｣과 ｢ㄱ｣과 같이. 다만 음운론적으로 같기 때문에 인식하지 못할 뿐이다. 외국어의 시각에서야 다른 발음이 난다는 것을 인식할 수 있다.) 변이음 ん의 경우 치음과 치경음인 た行, だ行, さ行, ざ行, な行, ら行 앞에는 치경 비음인 ㄴ[n]으로 발음되고, 양순음인 ま行, ば行, ぱ行 앞에서는 양순 비음인 ㅁ[m]으로 발음하며 연구개음 か行, が行 앞에서는 연구개 비음 ng[ŋ]으로 발음한다. 그런데 あ行, は行, や行, わ行 앞 또는 어말에서는 구개수 비음 [ɴ]으로 발음하는데 문제는 이 구개수 비음이 한국어에 존재하지 않는다는 것이다. 최대한 발음하려면 연구개 비음에서 말 그대로 혓바닥을 구개수 즉, 목젖에 가깝게 넣어 발음하면 된다. 한국어에 없는 발음이므로 연습이 조금 필요하다. 변이음 ｢っ｣의 경우 한국어 외래어 표기법상 모두 ㅅ으로 표기하지만 ん과 마찬가지로 뒤에 어떤 발음이 오느냐에 따라 달라진다. 조금 간략하게 설명하자면 뒤에 오는 자음을 그대로 더해준다고 생각하면 쉽다. いっかい (ikkai) 잌카이 いっぱい (ippai) 입빠이 いったい (ittai) 읻타이 (한국어에서 받침 ㅅ, ㅆ, ㅈ, ㅊ, ㄷ, ㅌ의 경우 한국어발음규칙상 ㄷ발음을 한다) いっさい (issai) 잇사이 변이음을 상황에 맞게 정확하게 발음한다면 더욱 자연스러운 일본어 발화가 가능하다.

Ⅱ 인토네이션

1. 음의 고저 (악센트)

평탄화 경향이 뚜렷한 한국어와 다르게 일본어(도쿄를 중심으로 한 공통어 기준)는 음의 높낮이가 중요할 뿐더러 단어의 의미도 구분한다. 같은 あめ이지만 비를 뜻하는 雨는 HL(고저)이고 사탕을 뜻하는 飴는 LH(저고)이다. 단어의 악센트는 크게 4가지로 나누는 데 1. 두고형 HLL 2. 중고형 LHL 3. 미고형 LHH+L(조사) 4. 평탄형 LHH+H(조사) 다음과 같다. 이를 보면 일본어 악센트 특징이 나타나는데 첫번째는 첫음과 두번째 음의 악센트는 무조건 다르다. 두번째는 한번 내려간 악센트는 다시 올라오지 않는다는 것이다. 특히 두번째 규칙이 단어간의 결합으로 한 단어가 탄생했을 때 영향을 미치는데 예를 들어 ｢でんわ｣(LHH)와 ｢ばんごう｣(LHHL)이 만날 경우 ｢でんわばんごう｣는 LHHLHHL이 아닌 LHHHLLL으로 악센트가 변한다. ｢切ってください｣와 ｢切手ください｣는 똑같이 발음이 ｢きってください｣이지만 고저에 따라 전자는 "잘라주세요"를 의미하고 후자는 "우표주세요"를 의미한다. 이처럼 악센트는 모음과 자음의 수가 적어 동음이의어가 많은 일본어에서 의미를 구분하게 해주기 때문에(문자생활에서는 한자가 그 역할을 한다) 의식적으로 구별할 필요가 있다. 단어 뿐 아니라 문장에서도 고저는 존재한다. 한국어의 경우 그 경향이 어절 끝이 올라가는 반면 일본어는 전반적으로 へ의 형태로 LHL 높낮이를 갖는다.

2. 한국식 박자 (모라)

일본인의 한국어 발화에서 받침을 하나의 박자로 발음하는 것과는 반대로 한국인은 모어간섭으로 발음(撥音)과 촉음을 받침화시켜버린다. 2박자(일본어에서는 모라라는 개념을 사용한다. 이하 모라)로 발음하는 것을 1모라로 발음해버리는 것이다. 쉽게 말하자면 일본인이 흔히 ｢감사합니다｣를 ｢가무사하무니다｣로 발음하는 경우가 많은데 이는 일본어 체계에서는 후자가 정확한 발음이기 때문이다. 이는 한국어를 발화할 때 일본어 모어화자에게 모어간섭이 일어난 것이다. 따라서 일본어를 발음할 때는 발음(ん)과 촉음(っ)도 하나의 모라를 가져야 한다. 本来(ほんらい)의 경우 ｢홀라이｣가 아닌 ｢호ㄹ라이｣와 같이 정확히 1박까지는 아니더라도 0.5박 이상의 길이를 부여해야 한다. もっと또한 ｢못또｣가 아닌 ｢모ㅅ또｣가 되어야 한다. 그뿐만 아니라 장음의 무시도 자주 일어난다. 도쿄의 경우 とうきょう이므로 요음을 뺀 총 4모라로 토-쿄-로 발음해야 한다. 장음도 하나의 모라를 가진다.

3. 음의 분절화

일본어가 상대적으로 연음이 빈번한 여타 서양어들에 비해 발음면에서 쉬운 것은 맞다. 하지만 그렇다고 딱딱하게 하나하나 분절화해서 발음하는 것은 아니다. 한국인의 경우 발음을 한음한음 스타카토와 같이 정확하게 발음하려 하는 경향이 있다. 한국어 조차 연음이 있다. ｢한국어｣만 해도 [한구거]와 같이 발음되지 누가 한/국/어 이렇게 딱딱하게 발음한단 말인가. 하지만 일본어에서는 한/국/어와 같이 발음하는 경우가 너무 빈번하다. 인토네이션은 피아노 치는 것과 마찬가지다. 한음한음 정확하게 치면 한음한음 또렷하게 들리겠지만 악센트나 리듬감이 사라지고 만다. 결국 치는 사람도 지치고 듣는 사람도 지치게 된다. 강조할 부분은 강조하고 부드럽게 넘어가는 부분은 부드럽게 넘어가야 한다. 하나하나의 음에 힘을 주어 말하는 것은 마치 초등학생이 "안!녕!하!세!요! 저!는! 일!학!년! 2!반! ○○○ 입!니!다!!!"와 같이 또박또박 자기소개하는 느낌을 준다. 자연스럽다고는 도저히 말할 수 없다. 단어를 통해 보자면 学生, 洗濯機의 경우 표기는 ｢がくせい｣, ｢せんたくき｣이지만 실제로 발음은 ｢각세이｣, ｢센탁키｣가 된다. 이는 か行, さ行, た行, は行, ぱ行 앞이나 어말에 같은 행의 い, う발음이 올 경우(き, く, し, す, ち, つ, ひ, ふ, ぴ, ぷ) 무성화되어 묵음이 되기 때문이다. 따라서 ｢~입니다｣를 뜻하는 ｢です｣를 ｢desu｣라고 발음해버리면 조금 어색하게 느껴지는 것이다. ｢des｣로 뒤의 ｢u｣를 가볍게 생략하는 편이 자연스럽게 다가온다.

결론 : 무엇이 문제인가

외국어 학습에 있어서 여타 외국어들은 발음교육을 철저히 받는 편(중국어나 영어와 같이)이지만 언어학적으로 비슷한 일본어는 발음교육이 상대적으로 부재해왔다. 어휘를 익히고 한자를 외우기에 급급했지 발음을 체계적으로 익히는 과정은 다소 소홀히 해왔던 것이다. 발음도 비슷한 면이 많아서 조금 다른 부분 마저 한국식으로 발음하고 한국어식 억양으로 발화하다보니 일본어 상급자에 N1을 취득한 사람이라 해도 말하는 것을 들어보면 발음부터 인토네이션까지 엉망인 경우가 많았다. 지금까지 평균적으로 100명의 일본어 학습자 중에 발음과 인토네이션이 제대로 된 사람은 한두명에 그치는 것이 현실이었다. 발음과 학습기간은 비례하지 않았다. 아니 정확하게 말하자면 발음이 좋은 사람은 모두 뛰어난 일본어 실력을 갖추었지만 뛰어난 일본어 실력을 갖추었다 해서 발음이 뛰어난 것은 아니었다. 조금 당황스러운 것은 자신의 발음과 인토네이션에 전혀 문제를 느끼고 있지 않으며 자신의 일본어 실력은 네이티브급이라고 자랑하는 경우였다. 외국어 회화에 자신감을 가지는 것은 중요하지만 자신감을 가지라는 것이 자만을 의미하지는 않는다. 자신감은 "틀릴 수도 있다"는 마음가짐이고 자만은 "나는 틀린 것이 없다"고 믿는 고집이다. 외국어 학습에 자신감과 겸손은 같이할 수 없는 것처럼 보이지만 실은 상보적 관계에 있다. 발음과 인토네이션에 있어서도 자신감을 가지고 회회를 하되 잘못된 것은 수용하고 고치려는 자세가 필요하다.

오늘도 학교를 나와서

약속이 있어서 하남에 왔당

카페에 낙서가 적혀있었는데

서로 대화하고 있는 것도 있어서 재미있었다

오랜만에 먹는 니뽕내뽕

하남 유니온 타워가 보인다

반듯하게 생긴 아파트

귀여운 하남시 캐릭터

캐릭터 잘만들었다

유니온타워에 왔다

쓰레기폐기시설을 활용한 전망대이다

미사리조정경기장이 보인다

여기는 하남 스타필드와 한강이 보인다

한강 너머는 남양주다

스타필드로 가자

자연채광이 들어오는 천장

쇼핑몰이 참 깔끔하다

쉿

조금 구경하다 헤어졌다

어디갈까 생각하다 온 암사동

선사시대 유적이 있는 곳이다

도토리 원시인 빗살무늬토기 불?

입장료를 내고 들어왔다

마감 직전 아슬아슬하게 들어왔다

허름해보이지만 그 시절 이런 집을 만드는 건 그리 쉬운 일은 아닐 거다

어쩌면 오늘도 쉽지 않을지도...

적어도 나는 못 만들어

꼬깔처럼 지붕 끝부분이 한층 더 있었다

들어가볼 수 있는 움집도 있었다

지붕은 이런 느낌이다

생각보다 넓은 공간

입구가 살짝 나와서 통로를 거쳐서 들어가는 느낌이다

생활상을 알 수 있는 유물이 출토되었다고 한다

문자가 없던 시절이니 이렇게 유물로 생활상을 추측할 수밖에 없다

암사동선사유적박물관에 들어왔다

빗살무늬토기 파편으로 만든 빗살무늬토기 모양

빗으로 그은 모양이라 해서 빗살무늬토기다

예전부터 한강에 살아온 우리 조상님

시간이 흐를수록 흙이 쌓여서 층을 형성한다

옛날 라면도 출토된다

탐스가 최근에 나온 음료인줄 알았는데

꽤 역사가 깊었구나...

박제된 새

족제비?

천장에는 오리가 날고 있다

오리 날다

활을 쏘는 선사인

채집을 하는 선사인

영상이 있길래 봤다

보고 있는데

묘하게 감성이 있어서 홀린듯 봤다

먼가 그때도 사람이 살고 있었구나 싶은 느낌이다

반짝반짝

스크린 아래에는 선사시대 유적을 보존한 공간이 있었다

집터를 보존하는 방식

나무로 기둥을 세우고 구조를 만든다

비가 오면 나무는 썩기 때문에 시간이 많이 흐르면 주춧돌을 두는 식으로 발전하게 된다

물고기를 잡을 때 유용하게 쓰이는 그물

채색된 항아리

졸라맨이 그려져있다

빗살무늬토기가 한반도에서만 나오는 건 아닌 모양이다

다양한 토기들

형태도 모양도 다르다

단순히 직직 그은 걸 넘어서 여러 문양을 그려냈다

빗살무늬토기를 만드는 방법

기다란 흙덩이를 만들어서 동글동글 쌓아올린다

일제강점기 때 홍수로 발견이 되었다고 한다

여기는 어린이 박물관 느낌

불을 피우는 방법에도 여러가지가 있다

일러스트가 마음에 들었다

움집을 만드는 방법

이때 사람들은 생활이 곧 생존이겠지

타임머신으로 데리고 오면 회사원이라는 직업을 이상하게 생각할지도 모르겠다

여러 무늬가 있다

움집처럼 꾸민 공간

벽면에 붙어있던 선사시대 아이콘들

자갈이 깔린 길이 있는데 물을 나타낸 것 같다

시간의 길?

여러 문양이 천장에 꾸며져 있었다

미디어아트

움집 세개가 옹기종기 모여있다

순간 깜짝 놀랐다

동상이잖아

그때 생활상을 동상으로 표현했다

입구쪽 방향으로 쭉 가면 유구를 보호한 공간이 있다

선사시대 뿐만 아니라 삼국시대 집터도 있었다

특정 위치에 서면 안내 음성이 흘러나오는 구조였다

유적지를 나와서 따릉이를 타고 이동하는데 본 아방가르드한 가림판

암사동을 처음 와봤다

이번에는 풍납동에 도착했다

귀여운 호랑이 캐릭터들

풍납토성이 있는 곳이다

아쉽지만 위로 올라갈 수는 없다

어릴 때 본 강풀 만화 바보에서도 올라갔다고 혼나는 장면이 나온다

천호대교 아래를 지나는 올림픽대로

문화재보호를 위해 비스듬히 지어진 아파트가 인상적이다

한강공원과 올림픽대교가 보인다

왠지 쓸쓸한 풍경

가로등이 아무도 없는 곳을 비추고 있다

반짝반짝 빛나는 롯데월드타워와 테크노마트

거의 다 건너왔다

자살을 막기위한 생명의 전화

강남에 올림픽대로가 있다면

강북엔 강변북로가 있다

저녁은 뼈해장국!

신기하게 구글 지도에 안나온다

오늘도 맑은 학교

상봉역에서 친구를 만나기로 했다

상봉역 쿠우쿠우는 다른 쿠우쿠우보다 훨 맛있는 거 같다

큰일났음 벌써 배부름

디저트 야무지게 조짐

로고도 먼가 고급스러운 느낌

외대로 돌아왔당

조금 오래되어 보이는 1호선 전동차

이제는 흔적도 안보이는 휘경 건널목

친구를 외대로 데리고 온 이유는

바로 차타고 즉석 여행을 떠나기 위해서!!

열심히 차를 몰아서 양주에 왔다

양주시립 회암사지 박물관

회암사에 대한 기록이 나와있다

신증동국여지승람에 기록이 있음을 보면 조선시대까지 남아있었음을 짐작할 수 있다

지금도 인도를 가는 건 쉽지 않은데

비행기가 없는 시절에 인도를 간다는건 지금으로 치면 우주여행을 떠나는 느낌 아닐까

회암사의 용두

처마의 잡상 뒤에 놓이는 용모양 조각이다

회암사지의 구역

2층 구조인게 마치 궁궐의 정전을 보는 것 같다

이건 용두인가 취두인가?

설명을 봤는데 까먹었다

취두는 용머리에 달리는 조각이다

회암사의 흔적을 알려준 청동금탁

조선국왕이라는 글씨가 새겨져 있다

숭유억불의 조선시대에 회암사가 얼마나 대단한 존재였는지 가늠해볼 수 있다

왕이 출두할 정도의 회암사의 존재

기와에 잡상이 있다는 건 궁궐급의 건물이라는 뜻

청기와까지 사용했다니 회암사의 대단함이 절로 느껴진다

윤장대라고 해서 불교경전을 넣고 돌리는 거다

불교식 암기빵이라고 할까

삼국시대에나 들어본 가람배치가 회암사지에서도 보인다

구중궁궐느낌이다

어마어마하구만

모형 뒤로는 스크린으로 미디어아트를 틀어주고 있었다

기와 등에 사용되는 산스크리트어

이렇게 새겨져있다

범자는 산스크리트어 글자를 말한다

옴마니반메훔이라 적혀있다

용무늬 기와

왕실 말고는 사용할 수 없는 기와인데 회암사지에서 발견되었다

맛배지붕 건물은 기둥과 들보 구조만 봐도 규모를 짐작할 수 있다

기둥 사이를 칸이라 부르는데 이 건물은 세로 4칸이다

회암사의 불화

탱화와 불화의 차이가 궁금해서 찾아봤는데 벽에 거는 형태의 불화가 탱화라고 한다

즉 탱화보다 불화가 더 큰 개념!

지붕 끝에 비가 흘러내리도록 되어있는 기와를 수막새라고 부르는데 기와와 마찬가지로 숫막새와 암막새가 존재한다

U모양인게 암막새, 끝이 동그란게 수막새이다

경주의 웃는 얼굴 모양이 바로 수막새

따로 들어가는 공간이 있었다

이렇게 미디어 아트를 감상할 수 있는 공간이었다

대박이다

이때까지 봐온 미디어 아트 중에서 제일 잘 만든 것 같다

이렇게 상호작용도 가능하다

전시관 막바지

그냥 보기엔 회암사의 건물 같지만

자세히 보면 유물과 발굴 사진으로 되어있다

최근에 지어진 박물관 답게 되게 흥미가 가게 잘 구성한 것 같다

여기서부터는 양주 지역문화에 대한 별도 전시가 있었다

얼쑤

김삿갓이 양주 출신이라는 걸 아셨나요

지금도 그대로인 지명이 참 많다

이제는 파주에 편입된 교하라는 지명이 보인다

양주 별산대놀이의 탈

붉은 교지

임금이 내리는 명령 문서를 교지라고 한다

부채에 그려진 그림

옛날에는 양주가 훨씬 넓었다

지금은 구리에 위치한 동구릉

일제강점기 경기도 지도

졸업증서도 일본어로 적혀있다

양주공립심상소학교 졸업증서

광복 후의 문서들

양주는 2003년에 시로 승격했다

컴퓨터가 없던 시절 손으로 쓴 원고

승차권도 종이로 되어 있다

양주군청사 사진

미군이 보내 감사문

미군 원조문서

공무원 표창장

연도가 단기로 되어있다

군청사 건물 모형

승격 1주년 행사의 방명록

그림은 어린이용으로 보이지만 설명이 어린이용이라기에는 어렵게 적혀있다

작년은 시 승격 20주년이었다

조그마한 뮤지엄샵이 있었다

회암사지로 사행시

박물관을 나와서 이제 회암사지를 둘러볼 차례

이렇게 기와를 넣어둔 철망에 소원을 달아두었다

ㅋㅋㅋㅋ 너무 귀여운 소원들

여기저기 OX퀴즈가 있어서 둘러보는 재미가 있다

구름이 특이해서 찍어봤다

군사시설이 근처에 있어서 드론은 날릴 수 없다

계단이 온전히 남아있는게 신기했다

계단을 오르고 또 오르고

괘불은 그림으로 거는 불화를 말한다고 한다

괘불대만 설명하고 괘불을 설명하지 않는 점이 조금 배려가 부족하다

절하면 흔히 볼 수 있는 것이 당간지주

절을 알리기 위해 깃발을 대에 거는데

그 대를 지탱하는 것이 당간지주이다

괘불대와 비슷하지만 거는 것이 다르다

여김없이 계단

여러 권역으로 나뉘어져있음을 몸소 체험할 수 있다

뒤를 돌아보니 건설중인 아파트 모습이 보인다

번성했던 곳도 이렇게 폐허가 되니 참 묘한 기분이다

가까이서 보면 조상의 손을 거친 흔적이 보인다

참 반듯하다

제2권역에 도착했다

잠깐 옆으로 빠져서 전경을 바라보았다

이렇게 화면으로 곳곳을 살펴볼 수도 있었다

무료라니 감사합니다

절처럼 보이는 곳이 있었다

이번에는 가지 않고 패스

승탑처럼 보이는 것이 있다

아마도 물이 흐르는 배수로?

이렇게 터가 고스란히 남아있다

대장경을 보관하는 곳

아까 본 윤장대가 이곳에 설치되었던 모양이다

윤장대는 사라지고 터만 남았다

해가 져서 폐허가 더 쓸쓸하게 느껴진다

조개 껍데기를 발견

왜 여기있는거지

이것도 유물인가

승탑에 다가왔다

부처의 사리가 보관된 것을 탑이라 부르고

승려의 사리가 보관된 것을 사리탑 즉 승탑이라 부른다

유물인지 아리송한 불상

진짜 유물이라면 박물관에 있어야할 것 같기도 하고...

탑신부가 동그랗다

마치 폐허가 된 회암사를 쓸쓸히 지켜보는 것만 같다

해가 지고 있다

복원을 해서 그런지 모르겠는데 터를 통해 그때의 구조를 생각해볼 수 있다

물을 저장하는 것으로 보이는 돌로 된 물통

정교한 불상도 참 대단하지만

이렇게 큰 물통을 돌로 만드는 것도 알고보면 참 힘든 일이다

맷돌

기와로 보이는 조각이 돌 위에 얹어져 있었다

사람이 없어서 더욱 외롭게 느껴졌던 회암사지

이제 돌아갈 때이다

차를 무사히 반납하고

저녁은 학교 근처에서 부대찌개를 먹었다

어디를 갈까 하다가 경동시장을 왔다

늦은 시간이라 그런지 장사가 끝난 곳이 대부분이었다

한국의 상징 빨노파 셔터

왜 셔터는 항상 빨노파일까

청년몰을 가보자

계단을 올락면 있다

야시장 이벤트가 열렸던 모양이다

과거형인 이유는 지금 아무것도 없기 때문

길쭉길쭉한 아파트가 우리를 내려다보고 있었다

나는 언제 서울에 번듯한 집을 살꼬

어두워서 무서웠다

전통시장을 살려보려고 이것저것 힘쓰는 모양이다

큰 골목을 지나서

작은 골목도 지나서

가는길에 찍어봤다

할머니집에서 볼 것 같은 달력이 인상적이다

계단마다 광고가 붙어있다

세월의 흔적을 나타내듯 계단턱이 조금 깨져있다

유명한 경동시장 스타벅스에 왔다

가는 길에 이렇게 레트로한 공간이 있다

레트로를 나타내기엔 뉴트로 느낌이 너무 심하다

이렇게 깔끔한 레트로가 어디있어

육중한 문을 열고 경동시장 스타벅스에 들어왔다

옛날 극장 건물을 리모델링해서 카페로 만들었다

지붕구조는 그대로 남겨놓은 모양이다

여기저기 그시절 흔적을 찾아볼 수 있었다

극장이 있던 시절의 사진

이렇게 보여도 실제로는 무너지지 않게 보강을 했을 것이다

아마도 이 철근이 그 보강역할이 아닐까

때때로 공연도 열리는 모양이다

전경을 찍어봤다

음료를 받고 계단을 오르는데 넘어졌다 엉엉

그래도 시계를 받았으니 괜찮다

나오기 전에 지붕을 한 번 더 찍어봤다

나오는 길에 본 미디어 아트

이제 친구랑 헤어지고 집 갈 시간

오늘은 마지막으로 출근하는 날

작별 선물로 마카롱을 몇 개 샀다

이벤트 할 때 자주 왔던 윗층도 둘러보고

슬슬 일할 때가 되어서 내려와서 열심히 일했다

마지막으로 열심히 일하고 퇴근!!

같이 일하는 분께 작별 선물로 담당자 마그넷을 받았당

직접 그리신 거라 더욱 뜻깊었다

저녁은 육회덮밥

가격에 비해서는 미묘한 맛

낮에 와본적이 있지만 야경도 보고 싶어서 다시 온 공원

세브란스 병원이 보인다

참 많은 사람이 사는구나 싶다

내려오는 길에 전시회가 신경쓰여서 들어왔다

여전히 영문 모를 캐릭터들

자살에 대한 작품이 전시되어 있었다

많은 생각이 들었다

올라가는 계단에 글이 적혀있었다

한강 작가의 작품이었다

예전에 MT했던 장소가 보여서 반가워서 찍어봤다

이렇게 도심에 폐허가 있었다

다시 신촌에 올 일이 없으니 틈새라면을 먹어줬다

신촌의 명물 홍익문고